El fotógrafo y artista multimedia Ángel Marcos presenta dos nuevos proyectos que se complementan y que ofrecen una perspectiva diferente sobre los mecanismos ocultos que rigen las sociedades contemporáneas. Por un lado Rabos de Lagartija. Planificación y estrategia, en el Centro Museo Vasco de Arte Contemporáneo ARTIUM de Vitoria-Gasteiz, del 20 de mayo hasta el 4 de septiembre, y que tendrá futuras aplicaciones a lo largo del tiempo, y por otro, La Mirada Oculta, en Trayecto Galeria, Vitoria-Gasteiz, del 20 de mayo al 1 de septiembre.

Como es habitual en el trabajo de Angel Marcos, éste se efectúa alrededor de un amplio espacio conceptual, en cuyo desarrollo va tomando diferentes orientaciones y perspectivas, que dan lugar a series de fotografías y objetos muy localizados los cuales invitan a mirar de nuevo el mundo sobre el que interaccionamos.

Rabos de lagartija. Planificación y estrategia

La columna que vertebra el proyecto Rabos de lagartija. Planifiación y estrategia del Museo Artium, se basa en la relación de la parte con el todo, que aplicada a la idea de organismo, reformula conceptos como forma, función, identidad, etc., e introduce otros como adaptación, supervivencia, etc., tan utilizados por el modelo de análisis sociológico basados en el medio ambiente. La lagartija es un todo orgánico con funciones determinadas, tanto de funcionamiento interno como de interacción con el medio que habita. En su todo orgánico, una parte de su cuerpo, el rabo, es creado a priori para despojarse de él en caso de necesidad y que éste mantenga una aparente vida propia mientras la lagartija se esconde de agresiones externas. La relación de éste con el organismo entero de la lagartija, y cómo este rabo es diseñado a partir de "la planificación" de futuros, lo cual representa ya un sentido de anticipación de lo que está por venir. Esta anticipación en la creación, esta planificación y diseño de esta herramienta estratégica, es la matriz conceptual que articulará el proyecto.

Considerando que las sociedades son sistemas organizados (organismos sociales) a través de instituciones y/o estructuras perfectamente diseñadas para mantener el "todo social", cabe la sospecha de la existencia de herramientas de camuflaje, de escape que serán utilizadas cuando el sistema se vea amenazado. Estas herramientas comunes a veces son burdas, otras más refinadas. Hay otras que no son tan evidentes y por lo tanto son ignoradas. Éstas, las que no se conocen, son los auténticos "rabo de lagartija", herramientas creadas a la vez que el "todo" pero que de alguna forma no "son" parte fundamental de él, al no intervenir en el funcionamiento interno del "organismo", sino que obedecen a un exterior condicional, y por tanto prescindibles en condiciones de incertidumbre o catástrofe.

Hablar de lo económico, lo religioso o lo político exige paralelamente reflexiones sobre el poder y el ejercicio de éste, pero también de lo estratégico como formulación y aplicación en sociedades donde el que detenta el poder quiere seguir ejerciéndolo. No olvidemos que la ausencia de ideales y verdades primeras, han facilitado que las acciones de los poderes organizados, hayan venido tuteladas por planes de estrategia y tácticas de clara determinación militar. Este poder incapaz de generar pensamientos proyectados en la fijación de ideales y de situaciones futuras, utiliza la estrategia planificada para permanecer en la cabeza de la sociedad que gobierna. Pero no sólo el poder político es un poder organizado, hoy más que nunca vemos la implantación hegemónica del orden económico, que junto al religioso, no sólo ejecutan sus tácticas en la sociedad, sino que además compiten por la supremacía de determinación operativa para conseguir los logros presupuestados. Lo estratégico como modo de pensamiento ha poseído a la sociedad, se conocen los planes publicitados para alguna función, pero se desconocen otros muchos que actúan directamente sobre el posicionamiento y los beneficios. Son estas estrategias las que generan rabos de lagartijas, tácticas de camuflajes para mantener la vida en algún momento amenazadas. Entregar para escapar, entregar para proteger, entregar para ganar, perfecta sintonía entre tácticas y estrategia. Entregar un alfil para salvar el rey.

La Mirada Oculta

El segundo proyecto, La Mirada Oculta, se presenta en Trayecto Galeria de Vitoria-Gasteiz. Ángel Marcos, con este trabajo sobre lo oculto, junto al desarrollado alrededor del conocimiento estratégico y la planificación, amplía y profundiza en la realidad social contemporánea caracterizada por el abandono de aquella aspiración de lograr la vida buena para los ciudadanos, para ocuparse exclusivamente de la continuidad del propio sistema, de su gestión. Es lo que se sigue de apostar por el momento relacional de la verdad técnica en sustitución de la verdad suministrada por el límite. Ante una situación así, entre crecer y no crecer, es preferible creer que se cree.

"La Mirada Oculta" supone una reflexión alrededor de la noción de poder en tanto que universal social, lo que invita a considerar la sociedad en su conjunto como sistema de referencia. Pero el poder al que aluden estos trabajos no es solamente el de la propiedad, sino que su ejercicio está íntimamente relacionado con la disposición societal de los símbolos, de la organización y por tanto de la toma de decisiones.

Pero estas obras de Ángel Marcos nos invitan a considerar que incluso desde la racionalidad de este espacio socioestructural, toda la reflexión sobre el ejercicio de poder no puede evitar que tarde o temprano se habilite una mirada sobre lo oculto. Sobre lo que no está visible, sobre lo que no es para ser visto. Es intrínseco a cualquier forma de legitimidad, ya sea religiosa, política o socio-estructural. Cuando se tienen aspiraciones a dar cuenta de algo en cuanto a verdad administrativa, legítima, y por tanto sujeta a las recepciones de la comunicación de las acciones, se abre automáticamente un espacio para lo oculto. Destituido lo divino en la practica legítima del poder, no se produce con ello un gran cambio desde su inevitabilidad, al contrario, se produce una transformación de la noción del poder que de esta manera queda sujeto a distintas formas de ejercerlo sancionando bajo el conocimiento experto. Es como si cualquier régimen de responsabilidad se basara en lo que esconde tanto como de lo que da cuenta. Ocurre como el saber, con el poder político, la verdad de estado y el monopolio de la violencia, la religión, etc. Se abre así una gran grieta en el mercado sociopolítico de lo legítimo que arruina con ello cualquier proceso de legitimidad.

Lo vemos a diario en la producción del estado-partido respecto a temas como el contrato, la justicia, la distribución de recursos, la razón democrática,...O la verborrea sobre el progreso (no social) que oculta deliberadamente un sistema que, en su funcionamiento, genera desequilibrio y exclusión social hasta tal punto que no puede sino generar su propia crítica como forma de legitimidad.